گلی از گلهای بهشت

رسول الله (صلی الله علیه و آله): إنّ الوَلدَ الصّالِحَ رَیحانَةٌ مِن رَیاحِینِ الجَنَّةِ (فرزند صالح گلی از گلهای بهشت است )

گلی از گلهای بهشت

رسول الله (صلی الله علیه و آله): إنّ الوَلدَ الصّالِحَ رَیحانَةٌ مِن رَیاحِینِ الجَنَّةِ (فرزند صالح گلی از گلهای بهشت است )

گلی از گلهای بهشت

بسم الله الرحمن الرحیم
پیش به سوی تولد و تربیت سردارن سپاه مهدی موعود (عجل الله تعالی فرجه)
چه کنیم که فرزندانی صالح و سالم داشته باشیم!؟؟
شعارهای ما:
اولین قدم برای داشتن فرزند سالم و صالح انتخاب همسر شایسته است!
فرزند سالم در خانواده سالم !
تقوا و زندگی سالم = فرزندان صالح
فرزند آیینه تمام نمای والدین است
فرزند بیشتر آینده ای بهتر (البته نه در هر منطقه و نه در هر خانواده!! قشر متدین و فرهیخته جامعه که توانایی تربیت فرزندان سالم و صالح را دارند در صورت کم کاری روز قیامت یقینا مسئول خواهند بود!)

جستجو با گوگل



در اين وبلاگ
در كل اينترنت

دانلود نرم افزار اندورید ریحانه های بهشتی

بسم الله الرحمن الرحیم

در این نرم افزار هر آنچه را درباره فرزند دار شدن می خواهید بدانید از قبل ازدواج، قبل و هنگام انعقاد نطفه، دوران بارداری و زایمان تا مرحله جوانی فرزند، تربیت دینی و علمی فرزند وجود داشته و خواهد داشت.

با دانلود و نصب این نرم افزار به راحتی می توانید مطالب وبسایت ریحانه های بهشتی را به صورت آفلاین در موبایل خود ذخیره داشته باشید و به اشتراک بگذارید.

https://cafebazaar.ir/app/Flowers.of.Paradise/?l=fa

طبقه بندی موضوعی
آخرین نظرات

احکام جلوگیری از بارداری

دوشنبه, ۱۰ شهریور ۱۳۹۳، ۰۵:۳۹ ب.ظ
  • ۷۶۳ نمایش
  • استفتائات درباره احکام:

    جلوگیری از بارداری بدون اجازه شوهر

    حکم راه های جلوگیری از بارداری

    حکم جلوگیری از بارداری و حکم لمس و نظر

    بستن لوله برای جلوگیری از بارداری با وجود یک یا دو فرزند

     

    جلوگیری از بارداری بدون اجازه شوهر

    آیا زن می تواند بدون اجازه شوهر به وسیله دارویی که ضرر زیادی ندارد، از بارداری موقتاً جلوگیری نماید؟

    امام خمینی(ره):

    خیر. بدون رضایت شوهر جایز نیست.[1]

    آیت الله بهجت(ره):

    اگر نکاح مشروط به استیلاء(بچه دار شدن) بوده است، نمی تواند.[2]

    آیت الله تبریزی(ره):

    اگر زن دارای فرزند باشد در صورتی که جلوگیری موقت بوده و ضرر زیادی نداشته باشد اجازه شوهر لازم نیست.[3]

    آیت الله خامنه ای(دام ظله):

    محل اشکال است.(بنابراحتیاط بدون رضایت شوهر اقدام نکند.)[4]

    آیت الله خویی(ره):

    در صورتی  که جلوگیری موقت بوده و ضرر زیادی نداشته باشد، اجازه شوهر لازم نیست.[5]

    آیت الله سیستانی(دام ظله):

    در صورتی که ضرر زیادی نداشته باشد اجازه شوهر لازم نیست.[6]

    آیت الله صافی گلپایگانی(دام ظله):

    بنابر احتیاط واجب باید با اجازه شوهر باشد.[7]

    آیت الله فاضل لنکرانی(ره):

    اگر ضرر زیاد نداشته باشد، جایز است اگرچه شوهرش راضی نباشد.[8]

    آیت الله گلپایگانی(ره):

    در صورتی که برای او ضرر ندارد و او را عقیم و نازا نکند(موقتی باشد) مانعی ندارد(ظاهراً اذن شوهر شرط نیست.)[9]

    آیت الله مکارم شیرازی(دام ظله):

    در صورتی که ضرر قابل ملاحظه ای نداشته باشد و همسر راضی باشد، مانعی ندارد.[10]

    آیت الله نوری همدانی (دام ظله):

    جلوگیری برای مدت طولانی جایز نیست و در صورت موقت با تذکر شوهر به عدم رضایت، جایز نیست.[11]

    آیت الله وحید خراسانی(دام ظله):

    در صورتی که ضرر زیادی نداشته باشد، اجازه شوهر لازم نیست.[12]

     

    حکم راه های جلوگیری از بارداری

    حکم هر یک از موارد زیر چیست؟

    الف) گذاشتن دستگاه IUD

    ب) بستن لوله برای خانم ها

    ج) بستن لوله برای آقایان

    د) اگر در(موارد بالا) موجب لمس و نظر نامحرم باشد، حکم چیست؟

    امام خمینی(ره):

    الف) اگر دستگاه به وسیله کسی که جایز نیست لمس یا نظر به عورت او کند گذاشته می شود و مستلزم لمس و نظر است حرام است و در غیر این صورت مانع ندارد، مگر اینکه موجب عقیم شدن یا نقص عضو شود.[13]

    ب و ج) اگر موجب نازایی و عقیم شدن دائمی نشود و ضرر به مزاج نرساند و همراه یا مستلزم محرّم خارجی نشود. اشکال ندارد.

    د) حرام است.[14]

    آیت الله اراکی(ره):

    الف و ب و ج)اگر بستن لوله ها قوه توالد را از بین ببرد جایز نیست و اما اگر ایجاد مانع کند با حفظ قوه توالد و هر وقت بخواهد مانع را بردارد بتواند یعنی به طور موقت باشد، مانعی ندارد و همچنین اگر حمل برای زن موجب خطر نفس یا حرج شدید باشد، بستن لوله ها مانعی ندارد، به شرط آن که راه دیگری نباشد.

    د) حرام است.[15]

    آیت الله بهجت(ره):

    الف) بسمه تعالی. چون مستلزم نظر یا لمس حرام است جایز نیست.

    ب و ج) بسمه تعالی. عقیم کردن دائمی جایز نیست.

    د) بسمه تعالی. لمس و نظر نامحرم جایز نیست.[16]

    آیت الله تبریزی(ره):

    الف) چنانچه مستلزم نظر و لمس حرام باشد جایز نیست.

    ب و ج) بستن لوله های مذکور چنانچه مستلزم نظر و لمس حرام باشد جایز نیست بلکه مطلقاً جایز نیست بنابراحتیاط، مگر اینکه زن مرضی داشته باشد که معالجه آن موقوف به ممانعت از حمل باشد و ممانعت از حمل بغیر از بستن لوله ها هم ممکن نباشد.

    د) جلوگیری از حمل به نحوی که موجب ارتکاب حرام گردد، جایز نیست.[17]

    آیت الله خامنه ای(دام ظله):

    الف و ب و ج) باسمه تعالی. فی نفسه مانع ندارد و باید از لمس و نظر حرام اجتناب شود و در زن باید با اجازه شوهر باشد.

    سؤال: حکم بستن لوله آقایان و خانم ها برای جلوگیری از حاملگی چیست؟

    بسمه تعالی. بستن لوله برای جلوگیری از حمل اگر برای غرض عقلائی حلال و مصون از ضرر معتنی به باشد و در مورد زنها با اجازه شوهر باشد منع شرعی ندارد.

    د) اگر موجب لمس و نظر نامحرم باشد حرام است مگر در حال ضرورت.[18]

    آیت الله سیستانی(دام ظله):

    الف) در صورتی که موجب تلف نطفه پس از انعقاد باشد به احتیاط واجب جایز نیست. و در غیر این صورت جایز است اگر مستلزم نگاه یا لمس حرام نباشد، و اگر باشد در صورتی جایز است که منع بارداری برای زن ضرورت داشته باشد و راهی دیگر نباشد، یا ضرر داشته باشد.

    ب) جایز است مگر این که مستلزم نگاه یا لمس حرام باشد که در این صورت فقط در فرض مذکور در جواب قبل جایز است.

    ج) مانند مورد قبل است.

    د) جایز نیست.[19]

    آیت الله صافی گلپایگانی(دام ظله):

    الف) اگر مستلزم محرّم از قبیل مباشرت و نظر نامحرم نباشد و ضرری نیز نداشته باشد اشکال ندارد.

    ب و ج) بستن لوله از مرد باشد و یا زن بطور دائمی جایز نیست و در موقت هم باید مستلزم حرامی نباشد

    د) جایز نیست.[20]

    آیت الله فاضل لنکرانی(ره):

    الف) اگر مستلزم کار حرامی چون نگاه به عورت دیگران و لمس و نظر نامحرم باشد جایز نیست هر چند فی نفسه مانعی ندارد.

    ب و ج) اگر موجب عقیم شدن دائمی یا مستلزم کار حرامی چون لمس و نظر نامحرم باشد جایز نیست.

    د) بسمه تعالی. جایز نیست.[21]

    آیت الله گلپایگانی(ره):

    الف و ب و ج) اگر جلوگیری از بارداری موجب نقص و فلج عضو و عقیم شدن شود جایز نیست[22]... بلی اگر حمل خطر یا ضرر بدنی برای زن داشته باشد می تواند مطلقا مادامی که ضرر دارد جلوگیری کند.

    د) جایز نیست.[23]

    آیت الله مکارم شیرازی(دام ظله):

    الف) ذاتاً اشکال ندارد ولی چون موجب نظر و لمس حرام است، تنها در مورد ضرورت جایز است

    ب) اگر قابل بازگشت نباشد جایز نیست مگر در مورد ضرورت.

    ج) مانند جواب سابق است.

    د) جایز نیست مگر در مورد ضرورت.[24]

    آیت الله نوری همدانی(دام ظله):

    الف، ب و ج) در صورتی که موجب عقیم شدن دائمی گردد اشکال دارد و بستن لوله اگر مستلزم ارتکاب عمل حرامی(لمس و نظر) نشود اشکال ندارد.

    د) در صورت عدم اضطرار جایز نیست.[25]

    حکم جلوگیری از بارداری و حکم لمس و نظر

    الف) در شرایط فعلی مملکت اسلامی، جلوگیری از بچه دار شدن برای مرد یا زن جایز است یا نه؟

    ب) اگر موجب لمس و نظر نامحرم(زن نامحرم یا مرد) باشد حکم چیست؟

    ج) اگر موجب عقیم شدن دائمی باشد، حکم چیست؟

    امام خمینی(ره):

    الف) جلوگیری زن بدون رضایت شوهر جایز نیست، ولی اگر مرد جلوگیری نماید مانع ندارد، اگرچه بدون رضایت زن«عزل» مکروه است.

    ب) در صورتیکه مستلزم لمس و نظر(اجنبی) است حرام است.

    ج) جلوگیری از حمل در صورتی که موجب عقیم شدن یا نقص و فساد عضو نشود اشکال ندارد.[26]

    آیت الله اراکی(ره):

    الف) جلوگیری از بارداری اگر قوه توالد را از بین نبرد و بطور موقت باشد مانعی ندارد.

    ب) حرام است.

    ج) اگر قوه توالد را از بین ببرد جایز نیست مگر اینکه حمل برای زن موجب خطر نفس یا حرج شدید باشد و راه دیگری نباشد، مانعی ندارد.[27]

    آیت الله بهجت(ره):

    الف) بسمه تعالی. جلوگیری اشکال ندارد.

    ب) بسمه تعالی. لمس و نظر نامحرم جایز نیست

    ج) بسمه تعالی. با این فرض اجتناب شود.[28]

    آیت الله تبریزی(ره):

    الف) جلوگیری از حمل به وسیله عزل یا استعمال دارو امثال آن مانعی ندارد.

     ب) جلوگیری از حمل به نحوی که موجب ارتکاب حرام گردد، جایز نیست.

    ج) چنانچه عقیم کردن، جنایت و ظلم بر نفس حساب شود، جایز نیست.[29]

    آیت الله خامنه ای(دام ظله):

    الف) جلوگیری از بارداری فی نفسه اشکال ندارد اگر با یک غرض عقلائی صورت گیرد و ضرر قابل ملاحظه ای نداشته باشد.

    ب) حرام است مگر در حال ضرورت.

    ج) اگر با یک غرض عقلائی صورت بگیرد و ضرر قابل توجهی هم نداشته باشد و با اجازه شوهر باشد اشکال ندارد.[30]

    آیت الله خویی(ره):

    الف) در صورتی که ضرر معتنی به نباشد و موجب عقیم شدن دائمی نباشد مانعی ندارد.

    ب) حرام است.

    ج) جایز نیست اگرچه هر دو راضی باشند زن و شوهر.[31]

    آیت الله سیستانی(دام ظله):

    الف  و ب) هر زنی  می تواند با استفاده ازAUD و یا هر وسیله دیگر مانع از بارداری شود به شرط آن که استفاده از آن، موجب ضرر و زیان جدّی نگردد و قرار دادن آن، مستلزم فعل حرام نباشد مثل نگاه و لمس نامحرم به بدن زن و همچنین نگاه و لمس بدون دستکش توسط زنی که این دستگاه را در بدن زن دیگر قرار می دهد، که همه اینها فعل حرام می باشد و دیگر آنکه قرار دادن آن دستگاه موجب سقط جنین نشود.

    ج) جایز است به شرط آنکه کار به دست زدن و نگاه نامحرم نکشد و موجب ضرر و زیان جدّی نگردد.[32]

    آیت... صافی گلپایگانی(دام ظله):

    الف) جلوگیری موقت اگر مستلزم فعل حرامی نباشد جایز است. و عقیم کردن به  طور دائم جایز نیست و احتیاط واجب اینست که زن با اذن شوهر انجام دهد.

    ب) جایز نیست.

    ج) جایز نیست.[33]

    آیت الله گلپایگانی(ره):

    الف) اگر موجب نقص و فلج عضو و عقیم شدن نشود بلکه موقتاً جلوگیری از انعقاد نطفه شود مانع ندارد در صورتیکه ضرر دیگری برای بدن نداشته باشد بلی اگر حمل خطر یا ضرر بدنی برای زن داشته باشد می تواند مطلقاً مادامی که ضرر دارد جلوگیری کند.

    ب) حرام است.

    ج) جایز نیست.[34]

    آیت الله فاضل لنکرانی(ره):

    الف) بسمه تعالی. جلوگیری به نحوی که موجب عقیم شدن دائمی نباشد با موافقت زوجین مانعی ندارد.

    ب) بسمه تعالی. جایز نیست.

     ج) بسمه تعالی. جایز نیست.[35]

    آیت الله مکارم شیرازی(دام ظله):

    الف) برای جلوگیری از انعقاد نطفه، هر وسیله مشروعی که بی ضرر باشد و باعث نقص مرد یا زن(مثل اینکه مرد یا زن برای همیشه از قابلیت تولید مثل ساقط شوند) نشود ذاتاً مجاز است و اگر مستلزم نظر و لمس نامشروع باشد تنها در صورت ضرورت فردی یا اجتماعی جایز است.

    ب) از جواب بالا روشن شد.

    ج) از جواب بالا روشن شد.[36]

    آیت الله نوری همدانی(دام ظله):

    الف) لازم است نظر شوهر و نداشتن ضرر و موجب عقیم شدن را در نظر بگیرند.

    ب) حرام است.

    ج) اگر بستن لوله موجب عقیم شدن دائم گردد اشکال دارد و جایز نیست.[37]

    آیت الله وحید خراسانی(دام ظله):

    بسمه تعالی.

    الف) جایز است استعمال چیزی که مانع حمل شود در صورتی که متوقف بر حرامی نباشد و در آن ضرر زیادی نباشد.

    ب) جایز نیست.

    ج) جایز نمی باشد.[38]

     

    بستن لوله برای جلوگیری از بارداری با وجود یک یا دو فرزند

    سؤال: با توجه به فرهنگ استعماری و در شرایطی که تریبون صهیونیسم ها ملت ایران را به داشتن حداکثر ۲ فرزند ترغیب، و اعلام می نماید که:«ما از آینده ایران هراسی نداریم چون جوانان آنها را در ۸ سال جنگ کشته و نسل جوان آینده را با اشاعه تک فرزندی، تنظیم خانواده و ترس از فقر و تربیت، جمعیت شیعه را کنترل کردیم.» حال با توجه به کم شدن جمعیت شیعه، آیا آموزش های تنظیم خانواده و تجویز رایگان پیشگیری و تجویز وازکتومی و لوله بستن زنان را با داشتن یک یا دو فرزند جایز می دانید؟

    آیت الله سیستانی(دام ظله):

    بسمه تعالی. مانعی ندارد.[39]

    آیت الله شبیری زنجانی(دام ظله):

    باسمه تعالی. اموری که منجر به عقیم شدن مرد و زن شود، در غیر موارد ضرورت اشکال دارد.[40]

    آیت الله سبحانی(دام ظله):

    بسمه تعالی. ما نظر خود را کراراً در این مورد به مقامات گفتیم و قرآن می فرماید:«وامددناکم بأموال و بنین» اگر وضع به همین منوال برود نظام با مشکل مواجه خواهد شد.[41]

    آیت الله مکارم شیرازی(دام ظله):

    در شرایط فعلی هیچیک از این امور شرعاً جایز نیست باید با توطئه های دشمن در این زمینه مبارزه کرد.[42]

    آیت الله وحید خراسانی(دام ظله):

    عقیم  کردن دائمی حرام است و عقیم کردن موقت(جلوگیری از بارداری به طور موقت) چنانچه ضرر مهمی نداشته باشد و متوقّف بر کار حرامی مثل لمس و نظر به عورت از غیر شوهر یا لمس و نظر به بدن بوسیله اجنبی نباشد اشکالی ندارد.[43]

     

    [1] . (استفتائات، ۱۳۸۲، ج۳، ص۲۸۳، س۷)

    [2] . (استفتائات، ۱۳۸۶، ج۴، ص۷۷، س۴۸۴۲)

    [3] . (استفتائات، ۱۳۸۶، ج۴، ص۷۷، س۴۸۴۲)

    [4] . (اجوبة الاستفتائات، ۱۳۸۸، ص۳۰۰، س ۱۲۵۹)

    [5] . (صراط النجاة، ۱۴۲۵ه.ق، ج۲، ص۳۱۹، س۱۰۰۵ و منهاج الصالحین، ۱۴۱۰ه.ق، ج۲، ص۲۸۴، م۱۳۷۸)

    [6] . (منهاج الصالحین، ۱۴۲۷ ه.ق، ج۳، ص۱۱۶، م۳۸۵ و ملحقات کتاب منهاج الصالحین، ص ۲۱۷، س۱۶۹)

    [7] . (جامع الاحکام، ۱۳۸۲، ج۲، ص۵۴، س۱۴۰۵)

    [8] . (جامع المسائل، ج۱، ص۴۵۹، س۱۷۵۱ و همان، ج۲، ۱۳۸۳، ص۴۸۰، س۱۳۳۷)

    [9] . (مجمع المسائل، ۱۴۱۲ه.ق، ج۲، ص۱۷۳، س۴۸۶ و همان، ج۳، ۱۴۰۹ه.ق، ص۲۴۴، س۷۰)

    [10] . (استفتائات جدید، ۱۳۸۴، ج۲، ص۶۱۰، با استفاده از س ۱۷۶۵)

    [11] . (هزار و یک مسأله فقهی، ۱۳۸۳، ج۱، ص۲۸۰، س۹۶۰ و ص۲۸۱، با استفاده از س ۹۶۲)

    [12] . (منهاج الصالحین، ج۳، ص۳۲۲، م۱۳۷۸)

    [13] . (استفتائات، ۱۳۸۲، ج۳، ص۲۸۴ س۱۱)

    [14] . (استفتائات، ۱۳۸۲، ج۳، ص۲۸۳ س۹ و با استفاده از س۶)

    [15] . (استفتائات، ۱۳۷۳، ص۲۵۱، با استفاده از س۱۳ و توضیح المسائل، ۱۴۱۴ه.ق، ص۴۵۰ و ۴۵۱، با استفاده از م ۲۴۴۷، ۲۴۵۰، ۲۴۵۵ و ۲۴۵۶)

    [16] . (استفتائات موجود در واحد پاسخ به سؤالات جامعة الزهرا سلام الله علیها)

    [17] . (استفتائات موجود در واحد پاسخ به سؤالات جامعة الزهرا سلام الله علیها)

    [18] . (اجوبةالاستفتائات، ۱۳۸۹، ص۲۷۷، با استفاده ازس ۱۲۵۸ و استفتائات موجود در واحد پاسخ به سؤالات جامعة الزهرا سلام الله علیها)

    [19] . (استفتائات موجود در واحد پاسخ به سؤالات جامعة الزهرا سلام الله علیها و فقه برای غرب نشینان، ۱۳۸۲، ص۲۶۹، با استفاده از م۴۱۲)

    [20] . (جامع الاحکام،۱۳۸۲، ج۲، ص۵۵، م۱۴۰۶ و استفتائات موجود در واحد پاسخ به سؤالات جامعة الزهرا سلام الله علیها)

    [21] . (استفتائات موجود در واحد پاسخ به سؤالات جامعة الزهرا سلام الله علیها)

    [22] . و اگر موجب فلج عضو نشود بلکه موقتاً جلوگیری از انعقاد نطفه شود مانع ندارد در صورتی که ضرر دیگری برای بدن نداشته باشد ولکن آن را ادامه ندهند زیرا کثرت نسل مسلمین مطلوب است.

    [23] . (مجمع المسائل، ۱۴۱۲ه.ق، ج۲، ص۱۷۳ س۴۸۵ و توضیح المسائل، ص۴۱۲، ۴۱۳ و ۴۱۴ با استفاده از م۲۴۴۲، ۲۴۵۰ و۲۴۵۱)

    [24] . (استفتائات موجود در واحد پاسخ به سؤالات جامعة الزهرا سلام الله علیها)

    [25] . (هزار و یک مسأله فقهی، ۱۳۸۳، ج۲، ص۲۸۵، س۹۲۱ و ص۲۸۷، س۹۲۹ و۹۳۱ و همان، ج۱، ص۲۸۲، با استفاده از س ۹۶۶)

    [26] . (استفتائات،۱۳۸۲، ج۳، ص۲۸۲ ۲۸۳، س۶، ۷ و ص ۲۸۴ با استفاده از س۱۱)

    [27] . (استفتائات، ۱۳۷۳، ص۲۵۱، با استفاده از س ۱۳ و توضیح المسائل، ۱۳۷۲، ص۴۴۹،۴۵۰ و۴۵۱ با استفاده از م ۲۴۴۷، ۲۴۵۰، ۲۴۵۵)

    [28] . استفتائات موجود در واحد پاسخ به سؤالات

    [29] . (استفتائات موجود در واحد پاسخ به سؤالات جامعة الزهرا سلام الله علیها)

    [30] . (اجوبة الاستفتائات، ۱۳۸۹، ص۲۷۶، س۱۲۵۵، ۱۲۵۶ ۱۲۵۷ و ۱۲۵۸ و همان، با استفاده از س۱۲۵۷)

    [31] . (استفتائات، ۱۳۸۱، ص۳۸۷، با استفاده از س۱۲۴۹ و س۱۲۵۰ و توضیح المسائل، ۱۴۲۲ه.ق ص ۴۳۵ و ۴۳۶، با استفاده از م ۲۴۴۲، ۲۴۴۵، ۲۴۵۰ و ۲۴۵۱ و استفتائات، ۱۳۸۱، ص۳۸۷، س۱۲۴۸)

    [32] . (فقه برای غرب نشینان، ۱۳۸۲، ص۲۶۹،م ۴۱۲ و همان، ص۲۷۸، س۴۳۶ و توضیح المسائل، ۱۴۳۰ه.ق، ص۴۸۸، م۷۲ و منهاج الصالحین،۱۴۳۰ه.ق، ج۱، ص۴۲۸ و ۴۲۹، م۷۲)

    [33] . (جامع  الاحکام، ۱۳۸۲، ج۲، ص۵۴ و ۵۵، س۱۴۰۵ و ۱۴۰۶)

    [34] . (مجمع المسائل، ۱۴۱۲ه.ق، ج۲، ص۱۷۳، س۴۸۵ و توضیح المسائل، ۱۳۷۲ ص۴۱۲ و ۴۱۳ و ۴۱۴ با استفاده از م۲۴۴۲، ۲۴۵۰ و ۲۴۵۱)

    [35] . (استفتائات موجود در واحد پاسخ به سؤالات جامعة الزهرا سلام الله علیها)

    [36] . (استفتائات موجود در واحد پاسخ به سؤالات جامعة الزهرا سلام الله علیها)

    [37] . (هزار و یک مسأله فقهی، ۱۳۸۳، ج۱ ص۲۸۰، س۹۵۸ و همان، ۱۳۸۳، ج۲، ص۲۸۵، با استفاده از س۹۲۱ و همان، ج۲، ص۲۸۷س۹۳۱)

    [38] . (استفتائات موجود در واحد پاسخ به سؤالات جامعة الزهرا سلام الله علیها)

    [39] . (استفتائات موجود در واحد پاسخ به سؤالات جامعة الزهرا سلام الله علیها)

    [40].(استفتائات موجود در واحد پاسخ به سؤالات جامعة الزهرا سلام الله علیها)

    [41] . (استفتائات موجود در واحد پاسخ به سؤالات جامعة الزهرا سلام الله علیها)

    [42] . (استفتائات موجود در واحد پاسخ به سؤالات جامعة الزهرا سلام الله علیها)

    [43] . (منهاج الصالحین، ج۳،(المعاملات)، کتاب نکاح، ص۳۲۲، م ۱۳۷۸ و استفتائات موجود در واحد پاسخ به سؤالات جامعة الزهرا سلام الله علیها)

    منبع: واحد پاسخ به سؤالات جامعة الزهرا سلام الله علیها

    نظرات (۱)

    واقعا متاسفم برای شما که عواقب خانواده های شلوغ را نادیده میگیرید...پدرو مادرهایی که بیش از دو فرزند آورده اند که بحرانش در خانواده های دهه های 60 به قبل دیده میشه را مشاهده میکنید...عدم توجه کافی و تربیت ناقص و معیوب ماحصل این بی درایتی است....لطفا آه و نفرین،به قول خودتان، یک طیف وسیعی از فرزندانی که در آینده بخاطر عدم توجه کافی والدین به اونها دچار مشکلات مادی و روحی شدند را برای خود نخرید....کاش یک سال در شهرهای بزرگ مثل تهران و تبریزو مشهد و اصفهان زندگی کنید تا سختی شلوغی جمعیت و عواقب آن را به چشم ببینید و دل روشن درک کنید
    پاسخ:
    1. یعنی شلوغی شهرهای اصفهان و تهران و... به خاطر مهاجرته نه جمعیت بالا.
    2. عواقب خانواده های شلوغ و خلوت رو که می سنجم واقعا غمگین میشم... عاقبت جمعیت کمتر یعنی کل ایران تقدیم به مستکبرین!
    3. راستی چرا خود کشورهای مستکبر کنترل جمعیتی شون مثل ما نیست.(اونا ایران رو تشویق می کنن و به عنوان الگو به بقیه معرفی می کنن اما خودشون نه.
    4. یادبگیریم مسئله رو حل کنیم نه اینکه صورت مسئله رو پاک کنیم!

    ارسال نظر

    ارسال نظر آزاد است، اما اگر قبلا در بیان ثبت نام کرده اید می توانید ابتدا وارد شوید.
    شما میتوانید از این تگهای html استفاده کنید:
    <b> یا <strong>، <em> یا <i>، <u>، <strike> یا <s>، <sup>، <sub>، <blockquote>، <code>، <pre>، <hr>، <br>، <p>، <a href="" title="">، <span style="">، <div align="">
    تجدید کد امنیتی